محمّد ( ص ) . و اگر وجود مربّى روحانى نمىبود همواره انسان در تيه « 10 » ضلالت و خسران باقى بود : وَ الْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا « 11 » . پس شكر احسان هدايت ايشان ، اطاعت و محبّت و معرفت ايشان است ، و اطاعت و محبّت و معرفت ايشان طاعت و محبّت و معرفت حقّ تعالى است كه : من عرفكم فقد عرف اللّه و من اطاعكم فقد اطاع اللّه و من احبّكم فقد احبّ اللّه . و رعايت حقوق ابوين روحانى مقدّم بر حقوق ابوين جسمانى است ؛ زيرا كه شرافت روح بر جسم ظاهر است ، و تقويت حيات روحانى باقى منظور از حيات جسمانى فانى است ، و تقويت حيات معنوى ايمانى نيست مگر به ولايت و محبّت ايشان لهذا حقّ جلّ و علا مىفرمايد : قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى « 12 » . هرگز نميرد آنكه دلش زنده شد به عشق * ثبت است بر جريدهء عالَم دوام ما و در تفسير امام حسن عسكرى ( ص ) از حضرت رسول وارد است : كسى كه رعايت كند حقّ قرابات پدر و مادر را ، عطا كرده مىشود در جنّت هزار درجه كه مسافت فىمابين هر دو درجه ، بسيار طولانى است ، و كسى كه رعايت كند حقّ قرابات حضرت محمّد ( ص ) و علىّ ( ص ) را عطا كرده مىشود از فضائل درجات و زيادتى مثوبات بر قدر زيادتى فضل حضرت محمّد ( ص ) و علىّ ( ص ) بر پدر و مادر جسمانى خود . و نيز در تفسير مذكور از حسن بن علىّ

--> ( 10 ) - بيابان : بيابانى كه در آن سرگردان شوند . ( 11 ) - بعصر سوگند كه پيوسته انسان در زيان است مگر كسانى كه ايمان آورده‌اند . . : سورهء 103 آيهء 1 و 2 و قسمتى از آيهء 3 ( 12 ) - بگو بر ( تبليغ رسالت ) از شما امّت مزدى نمىخواهم مگر دوستى نزديكان ( اهل بيتم ) را . . : سورهء 42 آيهء 23